教师招聘

春秋战国时期，儒家思想蓬勃发展，既孔孟之后，荀子也成为儒学的大家。荀子的思想多在推崇孔子的思想上，对先秦诸家思想的批判和吸收，在教资教招的考试中，多以客观题为主，一般进行简单识记就行。

1.战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。

2.“故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”(译为：所以学习倒了明礼的程度才停止，这就是道德的极致。)-----首次将“道”和“德”连用

3.“人之性恶，其善者伪也”(译为：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的)、“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”(译为：礼义是圣人制定的，但并非圣人的本性。圣人之所以不同于普通人，就在于他能约束本性，追求性情以外的事物，于是制定出礼义和法度)----人性观：性恶论;外铄论;社会本位论

4.“凡性者，天之就也”(译为：所谓本性，就是天生的东西)----人先天带来的自然性

4.“干越夷貉之子生而同声，长而异俗，教使之然也”(译为：干、越与夷、貉的孩子，初生之时而声音相同，长大之后却习俗不同，这是教化使他们这样的)----影响人身心发展的因素：教育

5.“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑”(译为：蓬长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。)

“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”(译为：君子居住一定要选择好的乡邻，交游一定选择可靠的人，这是为了防止自己走上邪路，为了接近中正之道。)----影响人身心发展的因素：环境

6.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”----教学原则：直观性原则、理论联系实际原则

“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成”(译为：即使是再近的路，不走也不能到达;即使再小的事，不去做也不可能完成。)----理论联系实际原则

7.“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉”(译为：积累泥土成为高山，风雨就会在这里兴起;积累水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长。)----循序渐进原则

8.“学不可以已”(译为：学习不可以停下来)----终身学习

9.“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”(译为：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰)----意志的坚持性

10.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”(译为：君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。)----道德修养法

11.“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存”(译为：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅，教师受尊重，国家的法律制度就能得到保存。)----最早提出“尊师重道”的思想

12.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(译为：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。)----朴素唯物论观点

13.“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”---教学相长

14.“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”(译为：君子作学问，是把所学的听入耳中，记在心中，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上)——为人师表、道德修养法、榜样示范

【做一做】

荀子认为“人之性恶”，因此教育要从“礼”这一需要出发，须以“礼义”加以教化。这体现的教育目的价值取向是( )。

A.个人本位论 B.社会本位论 C.教育无目的论 D.宗教本位论

【答案】B。解析：本题考查教育目的的理论。社会本位论主张从社会发展的需要出发，注重教育的社会价值;主张教育的目的是培养合格公民和社会成员;认为教育是国家的事业，评价教育要看其对社会的发展贡献的指标。社会本位论的代表人物有巴格莱、孔德、赫尔巴特、柏拉图、涂尔干、凯兴斯泰纳、纳托尔普、孔子、荀子。题干中，所谓“礼”，就是外在的社会要求，约之以礼，即教育目的要从社会的要求出发，属于社会本位论的。A、C、D与题干无关，故选B。
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